伊斯蘭國家間貿易：力有不逮？還是會大有作為？
 只要仔細研究一下世界地圖就會發現，假如以亞洲和非洲大陸作為一個整體來看，信奉伊斯蘭教的國家國土，以面積論，大部分都是坐落在西邊，也就是非洲，然而，信仰伊斯蘭教的教徒人口，卻大部分都是聚居在東邊，也就是位於亞洲區內貿易所覆蓋的範圍之內。
在全球各地的伊斯蘭教徒當中，有62%都是居住在介乎土耳其（人口總數約8,000萬）與印尼（人口總數約2.64億）之間亞洲地區內，其總人口大約在10億左右。印尼是穆斯林人口最多的單一國家，接下來則分別是巴基斯坦（人口總數約2.21億）、孟加拉（人口總數約1.61億）、印度（穆斯林總人口約1.43億），以及馬來西亞（穆斯林總人口約1,980萬）。
由於宗教的原因，穆斯林不僅擁有相同的文化背景，並且還自有一套獨特的銀行體系（譯者注：由於伊斯蘭教法規定，利息屬不合法收入，必須禁止，所以，穆斯林銀行和普通銀行的最大區別就是，存款不付利息，借款不收利息），而匯款的法則也是基於相互信任。在殖民以前的時期，伊斯蘭世界曾經擁有著全球最為發達的貿易。因此，也許有人會想，為何如今穆斯林的人口如此龐大，但是伊斯蘭世界卻並沒有發展成為亞洲區內貿易的重要一員，甚至在亞洲區內貿易當中佔據主導地位，就正如過去他們的貿易曾經十分發達一樣？
實際上，伊斯蘭世界一直在朝著這個方向邁進，可是，穆斯林人口的分佈之廣泛，似乎已經超出了他們可以掌握控制的範圍。其中一項為了加快經濟發展而出臺的重要舉措，就是建立馬來西亞國際伊斯蘭金融中心（Malaysia International Islamic Financial Centre，MIFC）。這是由馬來西亞的金融市場監管部門所推出的項目，旨在通過加強與工業和政府部門的溝通合作，開發該國的伊斯蘭金融市場。本計劃在2006年推出，以馬來西亞的首都吉隆坡為基地。
在公營方面，馬來西亞國際伊斯蘭金融中心項目得到了馬來西亞國家銀行（Bank Negara Malaysia）、馬來西亞證券委員會（Securities Commission Malaysia）、納閩島金融服務管理局（Labuan Financial Services Authority），以及馬來西亞證券交易所（Bursa Malaysia）的支持。而在私營方面，該項目的合作夥伴又包括了多家伊斯蘭銀行，以及可以提供伊斯蘭金融業務的普通銀行，此外還有投資銀行、中介機構、律師事務所、伊斯蘭教法諮詢公司、伊斯蘭教法學者、會計及稅務諮詢機構、評級機構，以及伊斯蘭保險（Takaful）提供商（譯者注：伊斯蘭保險是一個基於互助合作的保險模式，接受伊斯蘭教法的監督，推崇互相幫助、互相捐贈和共享風險，其本質就是一個組織內部的所有成員都同意共同出資設立資金池，以此來覆蓋組織內個人損失的支出）。
另外還有一項更為重大的舉措，那就是在1969年成立的伊斯蘭合作組織（Organisation of the Islamic Conference，OIC）。伊斯蘭合作組織共有57個成員國，總部位於沙特阿拉伯的吉達（Jeddah）。但是，自1967年第三次中東戰爭起至1975年期間，埃及方面關閉了蘇伊士運河，而那時候，吉達根本稱不上是一個商業中心。
伊斯蘭合作組織的成員國簽署了一份憲章。憲章裡闡明瞭該組織設立的目標。而其中一條指出，伊斯蘭合作組織成立的目的，也包括“為了加強伊斯蘭世界內部的經濟和貿易合作，從而實現經濟融合，並建立起一個屬伊斯蘭世界的共同市場（common market）”。這一條款是本憲章當中最有建設性，最有希望可以為這個屬穆斯林世界的內部組織，注入強大經濟發展動力的一條條款。然而，這也是憲章當中僅有的一條有關經濟發展目標的條款。而至於憲章其餘的內容，所關注和強調的則更多是在“人權”，以及“猶太罪行”（譯者注：伊斯蘭世界對猶太教存有敵意）等方面，而並非如何才能切實促進伊斯蘭世界的經濟發展。
事實上，伊斯蘭合作組織的著眼點，大多數都是落在政治之上。該組織並指出，這是“穆斯林世界全體的共同聲音”，目標在於“秉承推動世界和平發展，促進各國和諧相處的精神，並在此基礎之上，保障和維護穆斯林世界的利益”。
於2018年再度贏得大選，再次擔任馬來西亞總理的馬哈蒂爾（Mahathir bin Mohamad），在他首次擔任馬來西亞總理的期間，於2003年------也是他當時任期的最後一年時，曾經試圖推動伊斯蘭合作組織的發展。
馬哈蒂爾表示：“只要有了激勵，有了積極性，伊斯蘭合作組織的成員國之間便能夠開展起具有活力的內部貿易活動。這樣一來，無論是個人、企業還是商界，都勢必能夠從中獲益。”
與此同時，馬哈蒂爾還指出，全球有超過三分之二的石油資源，都掌握在伊斯蘭合作組織成員國的手裡。並且，目前世界各地的伊斯蘭金融機構已經有約200家左右。不僅如此，在全球範圍內，來自於伊斯蘭國家的跨國企業集團，已經有多於100家，而這些企業的資產總值加起來合計超過了2,000億美元。
以上這些有利因素，讓當時的馬哈蒂爾認為，在新的千禧年代裡，伊斯蘭合作組織沒有理由不能成為一個既具有凝聚力，又擁有活力的強大的新興經濟體。
“穆斯林市場內蘊藏著既激動人心，又充滿挑戰的機遇。而對於馬來西亞的商界來說，他們可以把握這些商機，滿足世界各地的穆斯林的需求，為他們提供優質的產品和服務”，馬哈蒂爾說道。
馬哈蒂爾並指出，穆斯林社區遍佈全球各地，並且有的地區人群富裕程度較高，具有較大的消費潛力。而如果伊斯蘭合作組織能夠創建一份哪怕是成員國的貿易目錄指南，這對於不斷探尋商機，覓求各種方式和渠道，以打進這些潛在的富裕穆斯林市場的馬來西亞商界來說，就是一份他們可以參考的貼近當地脈搏的動態追蹤，也是相當於為他們提供了機會。
“這是馬來西亞的心聲。馬來西亞相信，假如全球穆斯林團體能夠積極地擁抱貿易，並且將貿易作為在應對於新千年裡所遭遇的諸多挑戰時，一項唯一的、具有靈活彈性的武器，這必定會為穆斯林社會帶來好處，提升價值，而馬來西亞也會致力於推動穆斯林社會獲益，增進穆斯林社會的優勢”，馬哈蒂爾說道。
在殖民時期以前，伊斯蘭文明和疆域擴張的腳步，正是順著今日尚在的貿易線路行進。而對伊斯蘭教的信仰，也是沿著相同的道路傳播。伊斯蘭文化和宗教，最初便是依賴貿易才得以廣為傳揚，但如今看來，這反而帶有幾分諷刺的意味。倫敦的英國皇家經濟學會（Royal Economic Society）旗下的學術期刊------《經濟學雜誌》（The Economic Journal）刊登了一篇文章。據文章的三位作者------米哈洛普洛斯（Stelios Michalopoulos）、納加維（Alireza Naghavi）和普拉羅洛（Giovanni Prarolo）介紹，當今世界各國之間四通八達的貿易，最早的時候便是因為穆斯林，或者其他後來也信仰了伊斯蘭教的商人，跨國遠航，貿易通商，從而奠定了基礎。而伊斯蘭的教法，同樣也是循著這些商人的貿易路線傳佈，首先在非洲落地生根，然後就是遠東。
這篇文章的題目為《貿易與地理在伊斯蘭文化起源與傳播中的作用》（Trade and Geography in the Origins and Spread of Islam）。三位作者在文章中指出：“非洲穆斯林所居住的區域，資源分佈不均等地理條件不平等的情況較為突出。並且這些區域與工業時期來臨以前的世界貿易線路更為接近。而非洲地區的穆斯林社會的主要特點是，其生活形態更多地偏向於遊牧，並且以幾乎沒有生產剩餘的農耕方式為特色。”
“地理條件上不平等，但是離貿易機會卻相對更加接近，這種情況強化了非洲當地的穆斯林對於不同宗族部落之間相互合作的需求。而信仰同一種宗教，則是能夠幫助促進達成異族之間合作的一種可行的手段。除了建立起適當的經濟條例規定之外，共同的宗教信仰也可以為當地社會提供一個協調合作的機制，以懲罰那些不遵守規範和準則的人”，三位學者分析道。
就這樣，通過對各方普遍信守的經濟原則進行加工修飾，伊斯蘭教將生活習性、價值理念和風俗慣例都相當迥異的不同部落社區聯合了起來。而為了讓這個由不同背景的人聚合在一起的社會能夠合力運作，伊斯蘭教成為了一股建構國家的力量，傾聽各個部落不同族群人口的聲音，然後再從政治上將這些人口整合成為一個個更為集中的單位，三位作者指出。
“經我們研究發現，在一些地理條件非常嚴苛惡劣的地區，伊斯蘭教在當地反而十分普及，發展得相當興旺繁盛。這些地區所存在的機會不平等的現象較多，所以常常會爆發衝突。也因此，無論是什麼政治平臺，如果企圖將這些彼此衝突的人口彙聚集中到一起，就必須切實處理解決其中所涉及的不公平、不公正的問題。伊斯蘭教的傳播過程，無疑就是這樣一場運動”，三位作者寫道。
當然，這已經是過去的事情，以前是以前，而現在是現在。針對伊斯蘭國家何以發展成為如今這樣的形態與現狀，上述三位學者已經提供了深度的解析。然而，至於這些國家未來將會有著怎樣的發展和去向，卻並沒有人給出預測。今時今日，對於伊斯蘭社會而言，最重要的事情，並不是伊斯蘭原教旨主義（fundamentalism）的復興，以及由此而引發的一系列令世人矚目的恐怖襲擊事件，而是伊斯蘭國家在運用自身經濟力量上的能力，竟然是如此低下。一直以來，出售自然資源，便是全球各地伊斯蘭國家在經濟上高度依賴的中流砥柱。
純粹的世俗人士擔憂，如果那些狂熱的宗教分子被准許參與進入公共領域，那麼，未來連理性思維的最後一絲火花，或許也會被他們掐滅。世界上大多數的主流媒體、學術圈子、政府機構等等，都掌握在世俗人士的手裡，而他們正在不斷地控訴攻擊那些最為極端的宗教狂熱分子組織。當然，在理性的斥責和鞭撻面前，這些狂熱分子是難以抵受、不堪一擊的。可是，再來反觀這些世俗人士自身，其實連他們自己，如今也在逐漸變得瘋狂和失去理性。對此，從一些社會現象裡即可窺見一斑，比如，現在對於性別的分類足有70種之多，此外還有意見認為，憲法所規定的權利已經是一種屬過去的、過時的精神和信仰，只要想廢除就可以廢除。
對伊斯蘭教的虔誠信仰，曾經是穆斯林貿易的基礎。而這種虔誠的信仰在穆斯林貿易發展的最初階段當中，的確起到了重要的促進作用，但是，如今形勢已經發生了改變。雖然，目前伊斯蘭教的追隨者依然眾多，可是這種信仰對於貿易已經無法再起到助推作用。不過，儘管宗教信仰已經無法再推動貿易進一步發展，但是，宗教的一個用處總算是保留了下來，那就是，這些信徒畢竟瞭解伊斯蘭的教法規條，而他們之間也存在著共識，懂得在數以億計的伊斯蘭信仰者之間從事貿易的“遊戲規則”，哪怕在生活當中，他們並沒有做到逐字逐句地嚴格遵守伊斯蘭的教條。
放眼望去，在亞洲區內貿易當中，伊斯蘭社會所扮演的角色，與其人口規模與經濟實力確實遠不相符。在試圖推動伊斯蘭國家間的貿易發展至一個更高的水平之上，伊斯蘭社會所做的努力是蒼白無力的。反觀，成員國之中有眾多人口信仰伊斯蘭教的東盟（Association of Southeast Asian Nations，ASEAN），嚴格上來說並不是一個伊斯蘭貿易集團，但是，東盟在亞洲區內貿易當中卻明顯佔據了主導的位置。不過，即便是東盟本身，在消除成員國彼此之間的貿易壁壘上，也沒有取得多大的進展，雖然各方一致認為，東盟所能夠做到的，應該要比眼下多得多，並且好得多。
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